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■阅读伟大的经典作品，我们在阅读中绘制自我的精神地图，不断浇灌自我成长的基石，不断思考和健全人之为人的德性、理性和知性。作为教育工作者，就是要育人育心，成人之美，通过师生共同阅读经典，润泽人文，砥砺德行，修己安人，帮助学生成长为自由丰盈、充分发展的真正的人 德国作家、诗人黑塞在《读书：目的和前提》中说，真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解，领略人类所思所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。读书帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。在这里，黑塞谈到了阅读杰作的价值和意义，而《悲惨世界》就是这样一部能给读者带来人生充实和高尚、让我们领略人类的广阔和丰盈的伟大作品。阅读《悲惨世界》，将为我们带来真正的修养。 这个修养是关于正义、生活、生命、道德、良知、悲悯、勇敢、善良、爱、希望和力量的。换一句话来说，阅读《悲惨世界》这一部闪耀人性光辉、富于人道力量的伟大作品，让我们更能成为人，更能拥有作为人的德行。怀特海说“教育是人类灵魂的训练”，《淮南子》中亦有言：遍知万物，而不知人道，不可谓智。可见，教育工作者就更应该读这一部人文巨著了。 “人性必胜，人心不灭，这一光辉的现象，可能是我们内心最壮丽的奇迹。”在《悲惨世界》第五部第四卷，雨果如是说。作为教师，应该读好《悲惨世界》，然后带学生读好这部作品，让师生的阅读真实发生，从而达到“使我们的孩子更富有人性”“帮助你的学生成为人”。“其首在立人，人立而后凡事举；若其道术，乃必尊个性而张精神”，鲁迅先生的话犹在耳旁。 C.S.路易斯在《返璞归真》里讲过这样一个生活观察——这一朴实的生活常识也能指导我们怎样读书的问题：教孩子写字时，你握住他的手，教他一笔一画地写，也就是说，孩子之所以能一笔一画地写是因为你在写。在读书时，我们和书友、和学生一起读，行的是不言之教，是身体力行，是在读的过程中我们做到以心无旁骛、反复细读、严肃思考、自我优化和集中的问题意识为特征，以落实阅读任务的方式让阅读真实、有深度地发生。阅读也像是小说中卞福汝主教对冉阿让慈悲和博爱的引导，质朴的心只知道爱，如是而已。迪涅城居民都拒绝持黄色通行证的冉阿让夜晚入室休息，即使他到狗屋里栖息也被赶出来，他又饿、又渴、又冷、又累，正是卞福汝主教敞开大门迎接他，并且不问冉阿让是什么人，“您的名字叫‘我的兄弟’”。在冉阿让到米里哀主教家里后，米里哀主教对他的到来抱着很平静的态度，没有一点儿恩赐于他的居高临下的样子。在冉阿让半夜逃走并把主教家的银餐具也“带”走，警察把他抓回来的时候，主教平静地说：“这些东西是我送给他的，你们放了他。”然后又说：“你怎么没有把我送给你的银烛台拿走？”接着他把银烛台也给了冉阿让。 《悲惨世界》刚刚问世之际，1862年6月21日，雨果写信给莫兰回顾说：“这部书是从内向外写的。观念产生人物，人物提供情节……命运，尤其是生命；时代，尤其是本世纪；人，尤其是人民……这些是我力求写进本书的内容，可以说是关于无限的论著。一切严肃的有关无限的研究，结论都归于进步。”林达说，是雨果第一次把善和人性作为社会进步的衡量尺度，放在了法国人面前。在雨果的一部部作品中，站在最瞩目位置的，是弱者，是没有阶级、地位、血缘、道德等任何附加条件的弱者。他把社会如何对待弱者，作为一个社会进步的标志，放在了世界面前。也就是说，每一个具体的人的善和人性，是一个社会文明进步的体现。而雨果在《悲惨世界》中要写出这种进步。“精神的眼睛，除了在人的心里，再没有旁的地方可以见到更多的异彩、更多的黑暗；再没有比那更可怕、更复杂、更神秘、更变化无穷的东西。世间有一种比海洋更大的景象，那便是天空；还有一种比天空更大的景象，那便是内心活动。赞美人心，纵使只涉及一个人，只涉及人群中最微贱的一个，也得熔冶一切歌颂英雄的诗文于一炉，赋成一首优越成熟的英雄颂。”冉阿让这个主人公便承担了作者极力塑造人心的光明史诗、精神救赎的不平凡英雄的使命。小说用超过122万字的宏大篇幅铺垫了冉阿让一个人的史诗。冉阿让的一生是和命运搏斗的一生。冉阿让一生在成长，他积善成德，他自我牺牲，他彻底忘我，他拯救自己的良心，他以超人的勇气，成功地走完了一条布满荆棘的自我救赎之路。 冉阿让身世可怜，降生于一个农民的家庭里，父亲、母亲都在很偶然的倒霉事故中相继去世，只剩下他和他孀居的姐姐，还有姐姐的七个孩子。他从此就成了这七个孩子的养育人，过着蒙昧贫穷的生活。他是一个修剪树枝的工人，在一个找不到活干的冬天，他来到城里，砸碎一个面包店的玻璃窗，手伸进去拿面包，结果被判偷窃罪，进了监狱。他被押送到苦役场，进入那样一个非常悲惨的世界。冉阿让进出监狱很多次，刑期加起来十九年。在监狱里，他到底得到了什么呢？“刑罚的最不人道之处，它足以残害人的智慧的地方，就是它特别能使人经过一种慢性的毒害之后，逐渐变为野兽，甚至变为一种猛兽。”在这里，雨果反思了当时的刑罚制度与人道的关系，其人道主义思想与主张可见一斑。从17世纪“理性时代”到18世纪末的“启蒙运动”，人们对自己的同类开始有更多的同情心，对同胞的苦难不再无动于衷。这个新的意识形态可以被称为人道主义，它将生命和幸福作为价值观的中心。18世纪下半叶，这一新思想对西方世界产生了巨大的冲击，我们称其为“人道主义革命”。人道主义革命是历史性暴力减少的里程碑。雨果1802年出生，1885年去世，他的生活几乎贯穿整个19世纪，他显然接受了启蒙运动的思想洗礼，进而以浪漫精神和现实依据创作出人道主义史诗《悲惨世界》。 《悲惨世界》有波澜壮阔的法国历史（法国大革命、滑铁卢战役、七月革命、二月革命等）的反映，更重要的是，它写出了个人如何从黑暗走向光明，而这个命运的完成在于良知道德在苦难中的觉醒和救赎。小说张力如此强大，以至强烈地“撄人心”。南京师范大学附属中学教师杨赢曾做过高度概括，小说以主人公冉阿让的自我救赎为线索，展开了一幅19世纪上半叶法国社会困苦与罪恶的画面。它描绘了不同的人在面对苦难和罪恶时不同的选择，同时也探讨了社会产生苦难与罪恶的原因，这就使得小说具有了社会历史的广度和深度。同时，小说中又充满对个体命运的悲悯与叹息、对法国历史的探究与反省，以及对人类苦难的同情与反思，读者读了这部小说都会感同身受。《悲惨世界》的人物形象也十分鲜明：既有善良，将自己的精神救赎持续了一生的冉阿让，也有持之以恒、决不放弃追捕的沙威；既有偶然失足，结果被逼得无处逃生，最后凄然死去的芳汀，也有幼年被虐待，但最后幸得冉阿让拯救，快乐度过一生的珂赛特；既有几乎是完美至善代表的卞福汝主教，也有几乎是纯恶的形象德纳第。小说的母题既有苦难与罪恶、欲望与良知、堕落与救赎，又有革命与暴力、法律与道德、尽责和宽恕。它具有极强的思辨性，扎根于社会现实，以一种强烈的人道主义情怀给读者带来极大的心灵震撼和思想激荡。 书中主人公冉阿让的精神自我救赎并不是一帆风顺的。在每一个关键的节点，他都有过犹豫和挣扎：从主教家中出来，他并没有立即洗心革面，而是又抢了小瑞尔威的40苏；在去法庭自首的路上，马车坏了，他觉得这是天意，可以不用去自首了；接到马吕斯写给珂赛特的绝笔信时，他第一反应是狂喜……冉阿让并不是完美无缺的人，他身上有着普通人的弱点。但是在关键时刻，他克服了自己身上的弱点，从内心的挣扎中摆脱出来，不断走向精神的自我完善。他的犹豫和挣扎是人性的正常表现，这样他的自我精神救赎才显得真实、动人，有理有据。 小说最后，冉阿让向马吕斯说明他是谁——他是一个苦役犯，他叫冉阿让。做回真正的自己，回到真实的原点，这样就完成了一条真正伟大的救赎之路。冉阿让所做的是人的道德良心最高的典范：诚实、无畏、勇敢、无私、博爱，把自己完全奉献出去。至高的真和至高的善成就至高的美。成就这样一个人，冉阿让一步一步、一点一点在心灵的搏斗中、在自我的斗争中，吃尽了人生之苦，才具备了真的道德，最后安详地在珂赛特和马吕斯面前死去。 感情的高尚和真实，推动小说的逻辑发展和故事的展开。在这个意义上，《悲惨世界》是浪漫主义的理想，但又是现实主义的精神体现。 芳汀是《悲惨世界》情节结构及人物形象体系的基础构架。没有芳汀，雨果所描写的这个“世界”就不够“悲惨”；没有芳汀，就没有让人伤心欲绝乃至惊天地泣鬼神的悲剧价值。冉阿让生命临终时，要把芳汀的名字告诉珂赛特，这样故事就是一个完整的故事，进一步强化小说爱、救赎和宽恕的主题。“事实说明，只看到男人的悲惨等于没有看到真正的悲惨，如果你没有看到妇女的悲惨的话；而只看到妇女的悲惨等于没有看到真正的悲惨，如果你没有看到孩子的悲惨的话。”《悲惨世界》中还写到孩子的悲惨，如珂赛特的童年，小迦弗洛什、爱潘妮等，以及巴黎其他的野孩子。时代的贫困、百姓的饥饿、社会的不公，导致了人民的起义。雨果在小说中满怀热情地赞扬了人民的街垒战，塑造了年迈的马白夫、沉着勇敢的安灼拉、公飞白、博须埃、古费拉克等年轻的革命者。他们通过起义争权利，争自由，这一史诗画面也反映了雨果共和革命的进步思想观念。 小说中还写到作为法律象征的沙威。冉阿让救赎之路有多么曲折漫长，沙威追捕的道路就有多么曲折漫长。从另一个意义上讲，雨果的《悲惨世界》要探寻的是“法律与人的命运”的奥秘所在——关键在于人心，在于人的道德良心。 世界何以变得更好？不断对《悲惨世界》的重读，促使我们不断思考友善、仁爱、自由、慈悲、良知、道德等价值在当下的巨大意义——摆在我们教育者的面前，就是要育人育心，成人之美。通过《悲惨世界》等人文经典的阅读，润泽人文，修己安人，砥砺德行，帮助学生成长为自由丰盈、充分发展的真正的人。 （作者系广东省深圳市罗湖外语学校教师、中国教育报2023年度推动读书十大人物）
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