呼和浩特，学生在“责任田”里收获黄瓜。

    笔者曾对新时代劳动教育有过一种即兴的解释，其主要意思是三句话。 

    “一曰‘旧+新’，继往开来之谓也。”也就是说，新时代劳动教育虽有继承性，但又必须是继往开来、推陈出新的，新时代劳动教育要有新的内容与形式。比如，我们不排斥“学工学农”，但要知道，今天的“工”和“农”都已经智能化了，与原来已有天壤之别。

    “二曰‘表+里’，形神兼备之谓也。”如果不去追问劳动教育的灵魂是什么，劳动教育就会只流于形式。新时代劳动教育一定要新时代的精神气质，一定要追求劳动教育的“魂”——劳动价值观教育、劳动过程里的真善美等。

    “三曰‘内+外’，风气之变之谓也。”这是说，劳动教育必须和整个社会的改造结合在一起。如果社会不改造，社会并没有对劳动者的尊重、对劳动成果的尊重，或者分配制度不公平，光靠学校单独承担劳动教育的责任是没有希望的。只有全社会都尊重劳动、劳动者，劳动教育才会有坚实的社会基础。学校里的劳动教育，至少要和家庭、社区建立密切联系，形成教育合力。

    何谓新时代劳动教育？这是一个时代之问。

    1949年新中国成立以来，一直提倡劳动教育，提倡教育与生产劳动相结合。站在21世纪的今天，我们重提劳动教育，理应与时俱进。换言之，今天的劳动教育，一定是、也必须是“新”劳动教育了。

    笔者曾对新时代劳动教育有过一种即兴的解释，其主要意思是三句话。

    “一曰‘旧+新’，继往开来之谓也。”也就是说，新时代劳动教育虽有继承性，但又必须是继往开来、推陈出新的，新时代劳动教育要有新的内容与形式。比如，我们不排斥“学工学农”，但要知道，今天的“工”和“农”都已经智能化了，与原来已有天壤之别。

    “二曰‘表+里’，形神兼备之谓也。”如果不去追问劳动教育的灵魂是什么，劳动教育就会只流于形式。新时代劳动教育一定要新时代的精神气质，一定要追求劳动教育的“魂”——劳动价值观教育、劳动过程里的真善美等。

    “三曰‘内+外’，风气之变之谓也。”这是说，劳动教育必须和整个社会的改造结合在一起。如果社会不改造，社会并没有对劳动者的尊重、对劳动成果的尊重，或者分配制度不公平，光靠学校单独承担劳动教育的责任是没有希望的。只有全社会都尊重劳动和劳动者，劳动教育才会有坚实的社会基础。学校里的劳动教育，至少要和家庭、社区建立密切联系，形成教育合力。

    如何理解新时代劳动教育之“新”？可以有两方面解释。第一个解释是，时间刻度上的新。新与旧相对，当前我们开展的劳动教育的时代背景变了，劳动教育本身也应进入新时代。第二个解释是，由于时代背景变迁，所以劳动教育的形态、内涵也在更新，劳动教育的目标和实践原则必然会发生变化。这两个方面也可以具体分解为以下三个要点，即新时代劳动教育的历史意义之新、教育目标之新、实践原则之新。

    新时代劳动教育的历史意义之新

    新时代劳动教育的历史意义之新，与我们对新时代之新的理解密切相关。

    党的十九大提出中国发展新的历史方位，即中国特色社会主义进入了新时代。在新时代，我国社会的主要矛盾已经从“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”转化为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。

    可以说，我们现在所处的时代是一个物质丰裕的时代。国际上通常将恩格尔系数，即居民家庭中食物支出占消费总支出的比重，作为衡量一个国家或地区人民生活水平的重要指标。按照联合国粮农组织提出的标准，若一个国家平均家庭恩格尔系数高于60%则为贫困，50%—60%为温饱，40%—50%为小康，30%—40%属于相对富裕，20%—30%为富裕，20%以下则为非常富裕的国家了。2021年，我国居民恩格尔系数为29.8%，在一定意义上，中国已经进入了“富裕”国家的行列。当然，我国总体上还是一个发展中国家，与发达国家尚有不小差距。

    进入物质丰裕的时代，个体需要也在发生转移，从基础生活需要转向更高层次的社会和自我发展需要。

    按照美国心理学家马斯洛的需求层次结构理论，个体在酒足饭饱即基础需要满足之后，其“优势需要”一定会向“高级需要”转移，如希望到公园散散步、到音乐厅听音乐之类。社会其实也一样。一个社会一旦进入“物质丰裕”的时代，很多东西都会变，比如说教育。教育永远都有社会筛选的功能，永远都要教人赖以谋生的知识、技能，因而具有工具性价值。但是随着社会富裕水平提升，慢慢地这个工具性价值的重要性就会逐步下降，而同时冉冉升起的，是人们对于教育本体性价值的渴求。今天你用学习好可以“跳龙门”、学习不好“将来没饭吃”的旧逻辑，已经很难说服一个生活优渥的孩子去努力学习了。换言之，会有越来越多的家长、教师将教育视为帮助孩子找寻学习的内在乐趣、追求个性自由与创造性、求索人生意义的事业。这一趋势虽然现在好像只是朝阳，刚刚冒点头，但从现在起将有越来越多的家长和孩子会从教育的“饥饿逻辑”“谋生逻辑”里走出来，接受这个新的“本体逻辑”“意义逻辑”。

    今天，为什么我们要开展劳动教育？中共中央、国务院在《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》中明确，劳动教育是中国特色社会主义教育制度的重要内容，直接决定社会主义建设者和接班人的劳动精神面貌、劳动价值取向和劳动技能水平。一段时间以来，由于我们对劳动教育的忽视，有的孩子“四体不勤，五谷不分”，甚至出现了幻想不劳而获、对劳动者不尊重等现象，加强劳动教育已经迫在眉睫。在新时代，加强劳动教育的意义有历史的继承性，但应该更多着眼于劳动教育的本体价值——对于人的全面自由发展的意义，对于学生健全人格培养的意义，对于促进儿童在现在与未来通过劳动获得人生意义的价值。故新时代加强劳动教育的理由，主要不是工具性的“饥饿逻辑”（学个知识、技能去“讨生活”），而是本体论的“意义逻辑”（劳动让人生更有意义）。

    因此，劳动教育应当是促进人全面发展的教育的一部分。“全面发展”作为马克思关于教育目的的一个最经典的论述，大家都耳熟能详。然而，这个重要概念长期被片面理解——全面发展似乎就是，德、智、体、美、劳，样样都要强，其结果是学生、家长、教师、社会都越来越累。为什么要全面发展？全面发展背后的东西更重要。人之所以要全面发展，是因为全面发展能够实现人的个性自由。马克思在描述共产主义社会全面发展的时候，曾经说过一段非常浪漫、非常经典的话：“在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”意思是，由于社会造就了全面发展，当我要去劳作、去创造、去思考时，我就已经具备这种超越社会分工的局限、自由实现学习或工作目标的全面能力了。全面发展固然要求发展的全面、均衡，但又决不是钢琴、舞蹈、足球、国学什么都来一点，而是要通过教育让学生的自由个性能够在现在、未来得以完整实现。在这个意义上说，“面”上的全面发展只是工具性的发展目标，而自由个性的实现才是更根本的教育目的。

    以此观之，劳动教育最重要的意义，当然就在于劳动过程能让孩子体会到人的自由、创造、美好，环境是自己可以掌控的、社会是可以改造的。他是这个世界的主人，而不是奴隶；他是自己生活的主人，而不是奴隶。美好的社会以及个人生活都可以通过努力，通过辛勤、诚实和创造性劳动来实现。在劳动中，孩子们能发现自己生活的意义，能够发现劳动世界的真、善、美，发现劳动能够让自己活得更有尊严……如此等等，都是劳动教育的“积极意义”方面。新时代的劳动教育之所以重要，是因为唯有优质的劳动教育才能帮助学生健康自由发展、回应新时代“人民日益增长的美好生活需要”。

    劳动教育的历史意义之“新”要实现，就不得不要求劳动教育实践形态之新——也就是新时代劳动教育目标之“新”、实践原则之“新”。

    新时代劳动教育的教育目标之新

    新时代劳动教育的目标是什么？当前，劳动教育在对教育目标进行具体分解时，有两个重要的命题要予以特别关注。

    第一个命题是，劳动教育的内容一定要体现新时代特征。

    进入新时代，劳动的形态已经有了三大重要变化。

    第一个变化是，在创造价值的过程中，脑力劳动或智力劳动占据主导、核心地位，与体力劳动、生产劳动一样，在社会发展中共同发挥着重要作用，一样光荣、崇高、伟大、美丽。中国在高科技上被人“卡脖子”的今天，劳动教育一定要在强调动手实践的同时，告诉孩子脑力劳动的极端重要性、科学技术发展的极端重要性。必须让孩子们知道一个常识，我们之所以要努力学习、努力发展科学技术，需要明确的是，科学技术发展的目的之一就是让劳动者从繁重、枯燥的体力、脑力劳动的折磨中摆脱出来，即劳动创造美好生活。

    第二个变化是，第三产业即服务业的劳动越来越重要。根据国家统计局数据，第三产业增加值占国内生产总值（GDP）比重稳步上升，由1978年的24.6%上升至2020年的54.5%，上升了29.9个百分点。如果以许多发达国家服务业占GDP比重超过70%为参照，未来我国服务业在GDP中的比重还会进一步增加。这也进一步说明“生产劳动”概念本身已经越来越无法等同于“劳动”概念本身。

    第三个变化是，复合型劳动越来越重要，也越来越普遍。放眼世界，劳动的形态划分已经不再条块分明，第一、第二、第三产业往往交叉叠加。比如，城市郊区的采摘园既是第一产业（种植业），又是第三产业（旅游业），与之配套的种植设备还涉及第二产业（工业）。因此，今天的劳动教育不仅要教育学生认识劳动形态的新时代特征，还必须引导学生加强跨学科学习，为成为全面发展的复合型人才做准备。

    第二个命题，也是最重要的一个命题，就是新时代劳动教育一定要高度关注劳动价值观的确立，即在劳动教育中设定真、善、美等价值目标。

    前文讨论的劳动形态之变，已经内涵了许多劳动价值观的问题，诸如如何正确看待体力劳动、脑力劳动，如何看待第一、第二、第三产业在产业结构中的变动，如何看待“低端”服务业的贡献，如何认识劳动世界里的性别平等，等等。这些劳动领域的新课题，都需要新时代劳动教育予以悉心回应。

    在具体教育实践中，高等教育、职业教育需要特别强调专业、技术、职业能力养成的劳动教育，而基础教育中的劳动教育则要将全面发展的人格养成作为首要目标。其中最要紧、最核心的，当然不是某个具体劳动知识、技能的学习，而是将这些知识、技能的学习作为抓手去确立劳动价值观、涵养健康人格。简言之，学生可以不会具体的某项手工，但他一定得尊重、热爱劳动和劳动者。同时，劳动教育要体现对真、善、美的精神追求，为学生带来精神上的收获与社会生活的美感体验。

    此外，实际的教育生活并不像我们在逻辑上对教育目标的切分那样，德、智、体、美、劳泾渭分明。实际教育生活中的“五育”其实只有一体，那就是“教育”。新时代的劳动教育一定要和其他教育融合实施。与此同时，劳动教育还一定要有真、善、美的教育成分和精神气质，因为唯有劳动教育与智慧生活建立联系，唯有劳动教育能够带来精神上的收获与社会生活的美感体验，才是这一代孩子、家长所真正期盼的“新”劳动教育。

    新时代劳动教育的教育目标之“新”，一定要继往开来、与时俱进。当然，人民对优质劳动教育的需要，既要求劳动教育在目标设定、内容供给上是优质的，也希望劳动教育的实践形式是精致、美好、有效的。这就需要我们努力确立劳动教育“新”的实践原则。

    新时代劳动教育的实践原则之新

    要实现劳动教育目标之新，就需要确立劳动教育新的实践原则。

    第一个原则是新时代劳动教育的价值性原则。如前所述，新时代加强劳动教育的理由，强调的不是工具性价值而是本体论意义。新时代劳动教育的核心目标就在于精神人格的养成。习近平总书记在全国教育大会上强调，要在学生中弘扬劳动精神，教育引导学生崇尚劳动、尊重劳动，懂得劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的道理，长大后能够辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动。这一重要论断强调了劳动价值观教育的重要性。因此，新时代劳动教育的重中之重，就是弘扬劳动精神。这在物质丰裕的社会尤其重要，当生活越是安逸，孩子们就越有可能失去劳动能够给人带来的精气神和创造性。

    当然，凡价值观教育，包括劳动价值观教育，都会遭遇教育对象的逆反心理。因此，要有效落实劳动教育的价值性原则，就需要另外两个实践原则——审美性原则、建构性原则。

    第二个原则是新时代劳动教育的审美性原则。情感、态度、价值观的确立不能是命令式、指令式的。传统的德育、劳动教育往往是灌输式的、粗糙的，很难让学生入脑入心。新时代劳动教育需要告别粗糙的内容与形式，转而对价值观教育的内容与形式做审美化处理，以春风化雨的方式邀请、引导学生探索劳动世界。能够吸引孩子自发进入劳动价值观教育的现场，是教育有效性的前提。因此，学校在开展劳动教育时，要追求教育上的美感，让教育内容与形式都具有可欣赏性。

    第三个原则是新时代劳动教育的建构性原则。劳动价值观教育要有效落实而不让学生产生抵触心理，除了让劳动教育的内容、形式具有美感，还可以鼓励和引导学生进行探究式学习。所谓建构性原则，就是承认学生脑中对于劳动已经有一些认知、体验，而劳动教育就是创造条件让学生与新的信息资源发生关联，通过同化、顺应，不断修改自己原有的认知图式，从而不断建构新的图式。在这一过程中，学生对于劳动的认知也会不断提高。

    总而言之，新时代劳动教育必须有新时代的新气象。需要特别说明的是，主张劳动教育审美化、让学生用探究式学习的方式去接受劳动教育，不仅是劳动教育的品质与实效提升的问题，也更能把握国家迫切需要教育培养个性化创新型人才的时代脉动。新时代劳动教育，要回应新时代对教育的新需求。新时代教育工作者的重要使命，就在于不断提升包括劳动教育在内的全部学校教育的品质，以回应人民日益增长的美好生活需要。

    （作者系北京师范大学教授）