《幸福的教育——魏书生、陶继新对话录》 魏书生 陶继新 著 齐鲁书社

    寒假读书，无疑是愉快而幸福的，不仅因为有大把时间可以随意支配慢慢品读，更由于眼前是一本寻找幸福之书——《幸福的教育——魏书生、陶继新对话录》，这是教育改革家魏书生与文化学者陶继新的对话，两位先生关于“幸福教育”的话题，一定不单指受教育者（学生）在某种理想的教育中愉快地成长与发展，同时更加观照从事教育工作的教师，如何让教师在教育生活中感受到生命的价值与尊严，感受到工作的愉悦，从而进入一种诗意审美的状态。不由审视自己二十年的教育之路，扪心自问：在教育生活中，我们所能感受的幸福，究竟来自何处？答案也许就在书中。

    听说读写能力只能在实践中养成

    打开书，仿佛自己坐在台下，聆听两位先生侃侃而谈。在整个谈话过程中，陶老师就某一话题简单提问，魏老师便展开讲述，陶老师适时回应——或拓展，或点题，或提升。两人似乎有某种心照不宣的默契，但话语风格完全不同。魏老师的表达像话家常，通俗易懂，朴实亲切，“一亩三分地”“扛活”“上算”“掉价”“互助组”等在他的语汇里自然流露，其中不乏相声式的节奏感与东北人的幽默，显示出他惯有的平民情结。而陶老师则语速舒缓，娓娓道来，旁征博引，《论语》《大学》《中庸》《道德经》《黄帝内经》《礼记》等大量的古典文献信手拈来，于永正、史建筑、信金焕、重庆市巴川小班实验中学、历城二中等大量名师、名校的教育案例在他的谈话中应时闪现。他还常常将自己阅读、写作、工作的感悟推心置腹地讲给读者。就这样二人聊了一整天，涉及的话题有：语文教学、班级工作、教育管理、教师的精神修炼。

    关于语文教学，两位先生是围绕听说读写展开的，并特别强调了寓德育于语文教学的意义、方法和路径。熟悉魏书生老师的人都知道，他的三主三式导读法、阅读教学六步教学法、语文知识树、十三激趣法等诸多对语文教育理论和实践的探索，开启了教育改革在语文教学实践方面的深化路径，风靡大江南北。其中以“定向—自学—讨论—答疑—自测—自结”六步教学法尤为著名，这一模式至今仍是各版本“语文课程与教学论”教材中必介绍的。但在这次谈话中，魏老师没有谈这些，而是强调了最基础的“听说读写”，并再三指出，听说读写的能力只能在听说读写的实践中养成。他把德育列为语文教育的一项任务，认为道德意识、道德行为、道德习惯的培养要在语文课堂要求中、在语文教材分析讲解中、在语文听说读写的实践中、在语文课外活动中渗透。这些都是比方法更重要的“道”，与当今语文教育强调的“实践性”“综合性”“思想性”如出一辙。

    “离场管理大师”的管理秘诀

    民主和科学是魏书生老师教育思想的核心，班级工作则是其教育思想最核心的实践场域。魏老师的班主任工作突破了传统教育思想的束缚，他以民主协商的形式与学生一起制定计划与班规，建立起完善的监督机制和总结机制。他设立常务班长、值周班长、值日班长，实行“岗位责任制”，让“人人有事干，事事有人干”，权责明确后，自己“做个甩手班主任”，创造了“老师不在，学生照样学得好”的奇迹，他被人称为“离场管理大师”。这种教育改革在中国教育史上是石破天惊的，蕴含着自我教育、自我管理的思想，充分发挥了学生的主动性、积极性和创造性，使学生在德、智、体诸方面都能得到全面的发展。在谈到班级工作时，陶老师认为魏老师“掌握了学生的心理”，特别善于给学生一种“向上的心理需求”。的确，教育民主、科学管理的基础一定是学生自我意识的唤醒。魏老师运用多种方式让学生认识自我、超越自我、实现自我。他常年督促学生“写日记”，并将写日记称为“道德长跑”。不难看出，日记在魏老师看来绝非仅仅是练习写作的方式，更是引导学生自省、 自励、自我实现的重要手段。

    幸福虽可外取，更应内求

    从语文教学到班主任工作再到学校管理、市教育局管理，魏书生老师的思想是一以贯之的。他自己说“我教书、当班主任、当校长、当局长没有什么大的差别”。对话中他谈到的“充分放权”“敬畏规矩”等仍是其教育民主思想、科学管理思想的延续。魏老师教育管理的一个鲜明特征是：不是为管理而管理的机械运作，而是以管理的方式育人，在班级管理、学校管理甚至局长管理的过程中渗透民主与法治的意识，对学生完成现代公民意识的启蒙，也在他管理的范围内践行了民主与法治精神。如果我们在这场轻松诙谐的对话里管窥魏书生老师的教育思想，就不难发现，民主与法治对于魏老师的教育而言，不单是方法和途径，更是思想、目的和内容。

    种好心田是魏老师常用的比喻，他用这个比喻提醒每位教育者涵养心灵、修炼精神。围绕这个话题，两位先生聊“守持善良”“自我快乐”“写作审美”“不为物役”。魏老师独创的修身修心之道是“注意力体操”，其法门只有四个字：“松静匀乐”。他带着学生、教师甚至每一位听众练习“注意力体操”，引导大家在“松静匀乐”中放松身心、乐对得失。他用儒家的精神激励学生奋发向上、积极进取，用法家的精神制定规矩、落实管理，用禅与道来安顿心灵。传统文化的精髓如此和谐地统一在他的思想中。在对话中，我们很少听到两位先生讲道理，听到更多的是结合自身生命的体验告诉我们：体力困顿时，放松而专注的精神力量可以多么强大；遭遇诋毁时，慈悲而坚定的心可以如何淡然。陶老师说：“一个人的幸福虽可外取，更应内求。”他引用《论语》中孔子的话：“内省不疚，夫何忧何惧？”是啊，心灵内在的宁静祥和，可以给人强大的力量。真正的教育一定是关注人的心灵的教育，只有“无忧无惧”“内省不疚”的师者，才能培养出宁静纯粹、身心健康的学生。

    合上书，我又回到自己最初的问题：在教育生活中，我们所能感受的幸福，究竟来自何处？两位先生在书中似乎都没有给出明确的答案，但我以为，幸福教育的符码在“我以我心付童心”的热爱与投入中应该有，在掌握规律、游刃有余的工作中应该有，在种好心田、从容审美的状态中应该有。

    （作者系山东省济南幼儿师范高等专科学校教授）