2008年之前，我的阅读以中外的哲学、语言学、教育、人文等书籍为主，未想过阅读中国古典原著。在这个思想多元、文化激荡的时代，中国传统文化再次为当下社会关注和重视，这让我产生了阅读、学习“四书五经”的冲动。我想，作为教育人应该通过阅读、学习古代经典，对中国传统文化的价值有自己的理解，作出自己的判断，才可以面对学生传承中华优秀传统文化，承担起传播文化的教育人责任。

    基于这样的想法，我用细读文本的方法，认真品读四书（《大学》《中庸》《论语》《孟子》），写了大量的读书笔记，陆续出版了《〈论语〉里住着的孔子》《孟子的理想国》等，《〈论语〉里孔子的教育智慧》也即将出版。

    我认为，要想对中国传统文化有所了解，有两种方法：一种是间接了解，听别人介绍；另一种是直接了解，回到原点，细读文本，生成自己的理解，得出自己的判断。

    在品读《论语》时，我用解读文本的还原方法，做到四个“回到”，即回到文本、回到语言、回到人心、回到生活，追寻属于我自己的理解和判断。从这个视角，又引发了对另一个话题的思考，就是中国传统文学评论的命题“知人论世”。“知人论世”，现在通行的解释是研究一个人及其作品一定要先了解他所处的时代。理解文本离不开时代背景，但如果只局限于时代背景，其思路有点儿偏颇，甚至产生误解。其实，时代背景不是一个预设在那里的、虚空的环境，时代是由人创建的，哪有抽象的时代？我想做一点儿突破，不为那时的时代背景束缚，而是从文本、语言出发，去感受孔子、弟子和其他个性鲜明、活泼泼的人，走进那个特别的春秋时代。这也正好跟《论语》中孔子的思路相符合，子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”他最后一句话的意思是你不能理解语言的话，就不能了解一个人。我就是想从语言走近孔子其人，走进他的内心世界，感受他的思想情感和人格精神。随着细读的深入，孔子的形象在心中逐渐丰满、鲜活。

    坚持反复品读，加上与教师、书友分享，于我受益良多。第一，尽管花了很多时间、精力，但得益是丰富的，分享是快乐的；第二，与同仁交流，尽到一份传播文化的责任；第三，通过讲，让自己思考得更深，品读得更细，收获得更多。正如艾德勒在《如何阅读一本书》中说的：“你真想拥有一本书，你就把它讲出来。”开玩笑地说，我讲《论语》，收获最大的不是听我讲的教师，而是我自己。

    我阅读经典的方法有六个方面：1.整本书细读：先全书浏览一遍，然后分篇一章一章地细读。不理解的字，除了看注释外，还要查看古汉语字典，弄清字的古义，避免望文生义。2.边读边思：理解大意后，反复阅读，关注语言，联系语境，还原生活，串联自己已有的阅读积淀，细细琢磨，深入探索言外之意，领悟“近言”之“远旨”。3.笔记所思：一篇边读边思下来后，再一章一章地梳理，提炼出主题，联系生活、现实阐释、评论，撰写相对完整的阅读笔记。4.整体提炼：挈领而顿，百毛皆顺。注意全书前后、每一篇章节之间的联系，整体、贯通起来思考、梳理、提炼、分析、感受和评论。我整体提炼，《论语》的核心价值有三点——为学、为仁、为政；《孟子》的核心价值只聚焦一点——仁义。5.先慢后快：从2007年到2008年，细读《大学》和《中庸》，写读书笔记3万多字；2009年到2014年，细读《论语》，写读书笔记15万多字；2016年到2017年，用15个月细读《孟子》，写读书笔记20万多字……6.主参兼读（主题阅读）：广度阅读，拓宽视界，思维碰撞，独立思考，深化理解。《论语》主读杨伯峻《论语译注》、钱穆《论语新解》，兼读朱熹、李泽厚、鲍鹏山等有关《论语》、孔子的书20多本，还阅读哲学、人文等其他书籍。

    细读经典的过程，是提升理解力的过程，是丰富自己、感悟经典魅力、享受阅读的过程。卡尔维诺说：“一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发现的书，是一本即使我们初读也好像是在重温的书。”阅读经典，有时我们往往觉得很难，其实你真的读起来，不是你想象的那么难。只要打开这扇门，勇于走进去，肯定能进入经典仁、智的世界。经典如璞细琢磨，玉汝于成心宽阔。经典，一定会向你走来。

    （作者系江苏省兴化市教师发展中心小学语文研训员）